「故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前」，古往今來，多少女子的一生葬送在深深宮墻中，作為皇帝的女人，從她們進宮的那一刻，就注定是個悲劇。
自封建王朝以來，女人淪為男人的附屬品，而高高在上的皇帝，更是可以三宮六院七十二妃，這一點，早在《周禮》中就曾記載。
古時候的妃子身如浮萍，半點都由不得自己，當皇帝駕鶴西歸之后，她們的命運，更是取決于當時的宗法制度和皇命。
時代不同，她們的命運也不同，有些妃子在皇帝死后仍舊可以坐鎮后宮，而有些妃子，卻要舍棄自己花一般的年華和生命，陪皇帝深埋黃土。
遠山黛，細柳腰，美人總是讓人著迷的，但同時也可以是那薄命的紅顏。
中華民族流傳至今，歷經24朝，天子494位，后宮妃嬪，更是多如牛毛。
她們因為政治聯姻或者美貌，來到皇帝的身邊，因為要依附皇帝，而不得不卑躬屈膝。
身份的特殊，讓她們無法像尋常女兒家一樣，和丈夫舉案齊眉。
最讓人耿耿于懷的，是結局！而對于后宮女子的結局，我們大抵能夠猜得到，世俗讓她們淪陷，又讓她們生不如死。
當人生唯一可以依附的人死去，等待她們的，只有凋落或者晦暗。死亡分千萬種，她們的死并不偉大，但卻足以撼動人心。
早在春秋之前，人們信奉鬼神，最流行的，應該是祭祀。
皇家宗法嚴苛，對于后宮妃嬪，也有著非常殘忍的制度，那時候的妃子，在皇帝死后，也會被強行殉葬。
對于古人而言，殉葬也是祭祀的一部分，盡管這種制度在春秋時期被廢除，但仍舊有很多的陋習，就此流傳下來。
2000多年前，「千古一帝」秦始皇去世之后，他的兒子胡亥，殘忍將他后宮所有的妃子，以及他的手足兄弟全部殺害，美其名曰「為始皇帝殉葬」。
這也是有史以來，人們發現的，殉葬人數最多的皇帝之一。
這些死去的女子，她們來自于被秦始皇征服的六國，她們遠離故土，來到咸陽，最后把命也留在這里。
我們無法描述，當考古學家發現這座陵墓時的震撼和悲愴，這是一段歷史，卻是萬千女子用生命書寫的。
殉葬，從來不是陌生的字眼，熟讀歷史的人都知道，這是件再尋常不過的事情，可它往往離不開暴虐，封建的背景。
秦朝1000多年后，這樣殘忍的情景，又在朱元璋的王朝再一次上演。
朱元璋臨死之前，怕在泉下寂寞，曾親自下令，讓后宮的妃嬪為他殉葬。
于是，當年的南京城，十三城門同時出棺，聲勢浩大，世所罕見，這樣的事情，在明朝政權更迭時，總會發生一次。
面對死亡，這些妃嬪自然是不愿意的，但即便她們奮力掙扎，最后的結果還是香消玉殞。她們的死，罄竹難書。
明朝有一整套完善且細致的殉葬制度，有高等名號的妃子，貴妃或者妃位以上，為皇室生育過兒子的，或者娘家有功勛的，都可以不用殉葬，皇帝死后她們可以在后宮安享晚年。
而剩下的妃子則命運悲慘，妃位以下的，除非皇帝起了惻隱之心，否則都要一并殉葬。
這些妃子均是被吊死，然后再放入棺中，最后和皇帝一起按照生前的位份，來進行安葬。
視人命如草芥，只為全所謂的宗法，來彰顯一個王權的威嚴，這是歷史的困頓，也是人性的陰暗。
在暗無天日的后宮，沒有哪一個女人，想心甘情愿的做皇帝的女人。
1465年，明英宗不忍用活人殉葬，于是廢除了這個該死的殘忍制度，自此之后的明朝皇帝，都極少再有人讓后宮妃子殉葬。
縱觀歷朝歷代，有很多皇帝都采用了活人殉葬的方式，來結束自己轟轟烈烈的一生。
死亡對于后宮女子來說，是最為殘忍的一種，但也不是人人都這麼的不幸。
說到底，她們的命運皆是身居高位者說了算，是賜死還是活著，都由威威皇權來決定，想要免于一死，就要有免死的理由。
看過宮廷劇的人都知道，在后宮，最是「母憑子貴」，如果一個女子誕下皇子，她不僅有享不盡的榮華富貴，在老皇帝歸西之后，皇子也是她的免死金牌。
即便是最殘忍的明朝，殉葬時也不殺生育過皇子的妃子，由此可見，這些妃子的命運，比那些被迫殉葬的人要幸運很多。
皇帝死后，第一個免死的，當然就是皇后，即太子的生母或者嫡母，一般來說，太子繼位，她的母親也會被封為太后。
這大概就是后宮女子最后的歸宿了，剩下的妃子，位份在妃位以上的，下一任皇帝一般都會開恩，將他們榮升為太妃，讓她們在后宮養老，或者，讓她們跟隨自己的兒子一起生活。
這種現象，在漢朝時期最為常見，漢朝很少會用活人殉葬，除非特殊情況，而妃子的最后歸宿，就是跟隨自己的兒子，去他的封地生活。
歷史上著名的漢文帝劉恒，他的生母薄姬，在生育他之后，就漸漸失寵，之后就是跟隨他前往代地。
和薄姬一樣，一些失寵的妃子，也都會跟隨自己的兒子，直到終老。
被苦難凌遲，是后宮女子的宿命，「出嫁從夫，夫死從子」是古代人定義女子的標準，作為皇親國戚，更是要嚴格執行。
如果沒有生育過的妃子，那就只能老死宮中，終其一生也沒有出宮的機會。
不過妃嬪位份不同，受到的待遇自然也不同。
如同很多宮廷劇中飾演的那樣，位份比較高的妃嬪，仍舊享受著和之前一樣的待遇，只不過稱呼有所改變而已。
有時候逢年過節，太后和皇帝還會加以賞賜，相比以前爭寵的生活，她們的日子反而會過得舒心一些。
但位份較低的，就只能由皇帝安排，她們的養老場所，一般就是在離宮，掖庭等場所，這時候她們的身份，基本上和奴仆已經沒有什麼區別了，為了生存，她們會被安排做一些粗活，她們的處境，就好比那些被打入冷宮的妃子。
「寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗」，唐朝詩人元稹曾在詩中生動形象的描述過這些后宮妃子的生活。
她們雖然活了下來，卻日夜愁容相對，心中結滿了傷疤，從此西院梧桐下只剩白髮蒼蒼的老人和那些得不到所愛的悲慘女人。
對于她們的遭遇，人人都是隔岸觀火，雖然她們困于宮墻，但總有人，切斷風箏線，飛到宮墻外。
在漢朝，除了呂雉瘋狂的賜死了很多妃子除外，之后的歷代皇帝，都會在臨死前，遣散位份不高或者沒有名分的妃子。
這些妃子在出宮之前，會收到一大筆來自朝廷的賞賜，以確保她們出宮之后能夠正常生活。很多妃子在出宮之后，還可以正常嫁人。
這些妃子都有著姣好的容貌，所以在出宮之后，大部分人都會找到適合的丈夫，只有少部分人會選擇一個人孤獨終老，但這也比在老死宮中要好很多。
從此她們的世界有了青泉明月，有了青山渺渺，或者還會有常伴身側的謙謙君子和頑皮的孩童，雖然沒有榮華富貴，但卻可得一世安然。
然而，隨著時代的變化，后宮妃子的結局有發生著不同的變化。牢籠的門，是開是合，皆由上位者決定。
在后宮中，總有一些不能出宮的妃子，或者是一些不愿意出宮的妃子，對于她們，朝廷也有很多的規定。
「只和當年伴君死，免教憔悴望西陵」，秦朝殘忍的殉葬制度被廢除之后，「守陵人」這一職業便出現了。
在漢朝，很多開明的君王，會將妃子遣散出宮，但總有一些妃子，在皇帝死后，被迫留在宮中，她們成了皇帝的守陵人。
在古代，「守陵人」帶有一定的懲罰意味，她們失去了出宮的資格，除了死，只能選擇去守皇陵，但這對于她們來說，更是一種心靈上的折磨。
史上著名的漢成帝的皇后趙飛燕，以及漢哀帝的皇后傅皇后，都在皇帝死后被罰去守皇陵，然而這兩人的思想卻是出奇的一致，都不想將自己的余生葬送在陰森的皇陵，于是便在去往皇陵的前一天，雙雙選擇了自盡。
原本傾城的紅顏，卻要在冰冷的皇陵里，度過自己的下半輩子。
環境帶給她們的，是來自身體和心靈的雙重折磨，這并不比死了更痛快，她們只能日日看著冰冷的石棺垂淚，直到死去。
到了唐朝之后，后宮妃嬪在皇帝死后，變成了出家。
不殉葬，不守陵，雖然遠離皇城，卻沒有遠離監視，同樣是孤獨，她們只能削發為尼，常伴青燈古佛。
我國唯一的女皇帝武則天，在李世民去世之后，就曾被送到感業寺出家。和她一起的，還有其他很多的妃子。
但在不久之后，李治將她接回宮中，這就是妃嬪的另外一種結局，成為下一任皇帝的妃子。
值得一提的是，武則天并不是唯一一個被李治從感業寺帶回宮中的女人。
當時唐太宗李世民在身后留下了很多年輕貌美的妃子，而李治也照單全收，將她們都留在了自己身邊，但唯一一個真正走向歷史舞台的，只武則天一人。
向李治這樣，將自己父親妻子占為己有的，在歷史上并不算稀奇，古代「父妻子繼」的例子，其實也并不少。
漢趙光文帝的兒子劉聰，就曾因為自己父親的皇后太過貌美，因此強行將對方納入后宮。隋煬帝楊廣，也曾將父親的寵妃宣華夫人納入后宮。
這種現象在游牧民族中尤其常見，他們將「父妻子繼，兄死娶嫂」當做文化的一部分。
盡管是這件不太光彩的事情，但在美色面前，人性不堪一擊。
自宋朝之后，這種現象逐漸減少，直至消失，但她們的命運，仍舊如浮萍一般難測。
歷史發展到清朝時，這些后宮妃子大都逃離了厄運，可以在宮中頤養天年。
帝制王朝終結之后，她們的苦難也隨著紫禁城最后一批宮女的離開而結束。
他們終于成了一段歷史，世人在想起她們時，也只會嗟嘆，埋怨上天不公，亦或是一句「她們真慘」。
「梨花風動玉闌香，春色沉沉鎖建章」，女子被鎖在深閨，她們唯一羨慕的，就是那些隨風飄向宮墻外的落花。
