古代皇帝駕崩后,后宮妃嬪下場如何?大部分結局都很慘
2023/07/21

「故國三千里,深宮二十年。一聲何滿子,雙淚落君前」,古往今來,多少女子的一生葬送在深深宮墻中,作為皇帝的女人,從她們進宮的那一刻,就注定是個悲劇。

自封建王朝以來,女人淪為男人的附屬品,而高高在上的皇帝,更是可以三宮六院七十二妃,這一點,早在《周禮》中就曾記載。

古時候的妃子身如浮萍,半點都由不得自己,當皇帝駕鶴西歸之后,她們的命運,更是取決于當時的宗法制度和皇命。

時代不同,她們的命運也不同,有些妃子在皇帝死后仍舊可以坐鎮后宮,而有些妃子,卻要舍棄自己花一般的年華和生命,陪皇帝深埋黃土。

不許人間見白頭

遠山黛,細柳腰,美人總是讓人著迷的,但同時也可以是那薄命的紅顏。

中華民族流傳至今,歷經24朝,天子494位,后宮妃嬪,更是多如牛毛。

她們因為政治聯姻或者美貌,來到皇帝的身邊,因為要依附皇帝,而不得不卑躬屈膝。

身份的特殊,讓她們無法像尋常女兒家一樣,和丈夫舉案齊眉。

最讓人耿耿于懷的,是結局!而對于后宮女子的結局,我們大抵能夠猜得到,世俗讓她們淪陷,又讓她們生不如死。

當人生唯一可以依附的人死去,等待她們的,只有凋落或者晦暗。死亡分千萬種,她們的死并不偉大,但卻足以撼動人心。

早在春秋之前,人們信奉鬼神,最流行的,應該是祭祀。

皇家宗法嚴苛,對于后宮妃嬪,也有著非常殘忍的制度,那時候的妃子,在皇帝死后,也會被強行殉葬。

對于古人而言,殉葬也是祭祀的一部分,盡管這種制度在春秋時期被廢除,但仍舊有很多的陋習,就此流傳下來。

2000多年前,「千古一帝」秦始皇去世之后,他的兒子胡亥,殘忍將他后宮所有的妃子,以及他的手足兄弟全部殺害,美其名曰「為始皇帝殉葬」。

這也是有史以來,人們發現的,殉葬人數最多的皇帝之一。

這些死去的女子,她們來自于被秦始皇征服的六國,她們遠離故土,來到咸陽,最后把命也留在這里。

我們無法描述,當考古學家發現這座陵墓時的震撼和悲愴,這是一段歷史,卻是萬千女子用生命書寫的。

殉葬,從來不是陌生的字眼,熟讀歷史的人都知道,這是件再尋常不過的事情,可它往往離不開暴虐,封建的背景。

秦朝1000多年后,這樣殘忍的情景,又在朱元璋的王朝再一次上演。

朱元璋臨死之前,怕在泉下寂寞,曾親自下令,讓后宮的妃嬪為他殉葬。

于是,當年的南京城,十三城門同時出棺,聲勢浩大,世所罕見,這樣的事情,在明朝政權更迭時,總會發生一次。

面對死亡,這些妃嬪自然是不愿意的,但即便她們奮力掙扎,最后的結果還是香消玉殞。她們的死,罄竹難書。

明朝有一整套完善且細致的殉葬制度,有高等名號的妃子,貴妃或者妃位以上,為皇室生育過兒子的,或者娘家有功勛的,都可以不用殉葬,皇帝死后她們可以在后宮安享晚年。

而剩下的妃子則命運悲慘,妃位以下的,除非皇帝起了惻隱之心,否則都要一并殉葬。

這些妃子均是被吊死,然后再放入棺中,最后和皇帝一起按照生前的位份,來進行安葬。

視人命如草芥,只為全所謂的宗法,來彰顯一個王權的威嚴,這是歷史的困頓,也是人性的陰暗。

在暗無天日的后宮,沒有哪一個女人,想心甘情愿的做皇帝的女人。

1465年,明英宗不忍用活人殉葬,于是廢除了這個該死的殘忍制度,自此之后的明朝皇帝,都極少再有人讓后宮妃子殉葬。

縱觀歷朝歷代,有很多皇帝都采用了活人殉葬的方式,來結束自己轟轟烈烈的一生。

死亡對于后宮女子來說,是最為殘忍的一種,但也不是人人都這麼的不幸。

唯有落紅官不禁

說到底,她們的命運皆是身居高位者說了算,是賜死還是活著,都由威威皇權來決定,想要免于一死,就要有免死的理由。

看過宮廷劇的人都知道,在后宮,最是「母憑子貴」,如果一個女子誕下皇子,她不僅有享不盡的榮華富貴,在老皇帝歸西之后,皇子也是她的免死金牌。

即便是最殘忍的明朝,殉葬時也不殺生育過皇子的妃子,由此可見,這些妃子的命運,比那些被迫殉葬的人要幸運很多。

皇帝死后,第一個免死的,當然就是皇后,即太子的生母或者嫡母,一般來說,太子繼位,她的母親也會被封為太后。

這大概就是后宮女子最后的歸宿了,剩下的妃子,位份在妃位以上的,下一任皇帝一般都會開恩,將他們榮升為太妃,讓她們在后宮養老,或者,讓她們跟隨自己的兒子一起生活。

這種現象,在漢朝時期最為常見,漢朝很少會用活人殉葬,除非特殊情況,而妃子的最后歸宿,就是跟隨自己的兒子,去他的封地生活。

歷史上著名的漢文帝劉恒,他的生母薄姬,在生育他之后,就漸漸失寵,之后就是跟隨他前往代地。

和薄姬一樣,一些失寵的妃子,也都會跟隨自己的兒子,直到終老。

被苦難凌遲,是后宮女子的宿命,「出嫁從夫,夫死從子」是古代人定義女子的標準,作為皇親國戚,更是要嚴格執行。

如果沒有生育過的妃子,那就只能老死宮中,終其一生也沒有出宮的機會。

不過妃嬪位份不同,受到的待遇自然也不同。

如同很多宮廷劇中飾演的那樣,位份比較高的妃嬪,仍舊享受著和之前一樣的待遇,只不過稱呼有所改變而已。

有時候逢年過節,太后和皇帝還會加以賞賜,相比以前爭寵的生活,她們的日子反而會過得舒心一些。

但位份較低的,就只能由皇帝安排,她們的養老場所,一般就是在離宮,掖庭等場所,這時候她們的身份,基本上和奴仆已經沒有什麼區別了,為了生存,她們會被安排做一些粗活,她們的處境,就好比那些被打入冷宮的妃子。

「寥落古行宮,宮花寂寞紅。白頭宮女在,閑坐說玄宗」,唐朝詩人元稹曾在詩中生動形象的描述過這些后宮妃子的生活。

她們雖然活了下來,卻日夜愁容相對,心中結滿了傷疤,從此西院梧桐下只剩白髮蒼蒼的老人和那些得不到所愛的悲慘女人。

對于她們的遭遇,人人都是隔岸觀火,雖然她們困于宮墻,但總有人,切斷風箏線,飛到宮墻外。

在漢朝,除了呂雉瘋狂的賜死了很多妃子除外,之后的歷代皇帝,都會在臨死前,遣散位份不高或者沒有名分的妃子。

這些妃子在出宮之前,會收到一大筆來自朝廷的賞賜,以確保她們出宮之后能夠正常生活。很多妃子在出宮之后,還可以正常嫁人。

這些妃子都有著姣好的容貌,所以在出宮之后,大部分人都會找到適合的丈夫,只有少部分人會選擇一個人孤獨終老,但這也比在老死宮中要好很多。

從此她們的世界有了青泉明月,有了青山渺渺,或者還會有常伴身側的謙謙君子和頑皮的孩童,雖然沒有榮華富貴,但卻可得一世安然。

紅顏未老恩先斷

然而,隨著時代的變化,后宮妃子的結局有發生著不同的變化。牢籠的門,是開是合,皆由上位者決定。

在后宮中,總有一些不能出宮的妃子,或者是一些不愿意出宮的妃子,對于她們,朝廷也有很多的規定。

「只和當年伴君死,免教憔悴望西陵」,秦朝殘忍的殉葬制度被廢除之后,「守陵人」這一職業便出現了。

在漢朝,很多開明的君王,會將妃子遣散出宮,但總有一些妃子,在皇帝死后,被迫留在宮中,她們成了皇帝的守陵人。

在古代,「守陵人」帶有一定的懲罰意味,她們失去了出宮的資格,除了死,只能選擇去守皇陵,但這對于她們來說,更是一種心靈上的折磨。

史上著名的漢成帝的皇后趙飛燕,以及漢哀帝的皇后傅皇后,都在皇帝死后被罰去守皇陵,然而這兩人的思想卻是出奇的一致,都不想將自己的余生葬送在陰森的皇陵,于是便在去往皇陵的前一天,雙雙選擇了自盡。

原本傾城的紅顏,卻要在冰冷的皇陵里,度過自己的下半輩子。

環境帶給她們的,是來自身體和心靈的雙重折磨,這并不比死了更痛快,她們只能日日看著冰冷的石棺垂淚,直到死去。

到了唐朝之后,后宮妃嬪在皇帝死后,變成了出家。

不殉葬,不守陵,雖然遠離皇城,卻沒有遠離監視,同樣是孤獨,她們只能削發為尼,常伴青燈古佛。

我國唯一的女皇帝武則天,在李世民去世之后,就曾被送到感業寺出家。和她一起的,還有其他很多的妃子。

但在不久之后,李治將她接回宮中,這就是妃嬪的另外一種結局,成為下一任皇帝的妃子。

值得一提的是,武則天并不是唯一一個被李治從感業寺帶回宮中的女人。

當時唐太宗李世民在身后留下了很多年輕貌美的妃子,而李治也照單全收,將她們都留在了自己身邊,但唯一一個真正走向歷史舞台的,只武則天一人。

向李治這樣,將自己父親妻子占為己有的,在歷史上并不算稀奇,古代「父妻子繼」的例子,其實也并不少。

漢趙光文帝的兒子劉聰,就曾因為自己父親的皇后太過貌美,因此強行將對方納入后宮。隋煬帝楊廣,也曾將父親的寵妃宣華夫人納入后宮。

這種現象在游牧民族中尤其常見,他們將「父妻子繼,兄死娶嫂」當做文化的一部分。

盡管是這件不太光彩的事情,但在美色面前,人性不堪一擊。

自宋朝之后,這種現象逐漸減少,直至消失,但她們的命運,仍舊如浮萍一般難測。

歷史發展到清朝時,這些后宮妃子大都逃離了厄運,可以在宮中頤養天年。

帝制王朝終結之后,她們的苦難也隨著紫禁城最后一批宮女的離開而結束。

他們終于成了一段歷史,世人在想起她們時,也只會嗟嘆,埋怨上天不公,亦或是一句「她們真慘」。

「梨花風動玉闌香,春色沉沉鎖建章」,女子被鎖在深閨,她們唯一羨慕的,就是那些隨風飄向宮墻外的落花。

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