相信對歷史有一定熟悉度的人都知道，皇帝有多種不同類型的稱呼，但后世使用較多的一般是三種，分別是廟號、謚號和年號。其中廟號和謚號都只有一個，而年號則可能有好幾個。
這其中，廟號有著很高的地位，它是君主死后在太廟中被人供奉的時候所使用的稱號。最初的時候，廟號只會授予那些做出了突出貢獻，獲得臣民一致認可的優秀君主。
故而它被被認為是一種尊號。比如兩漢的400多年時間里，一共出現了28位皇帝，但其中只有7個擁有廟號，可見其含金量到底有多麼充足。
那麼，漢朝擁有廟號的到底是哪幾位皇帝呢？他們又做出了怎樣令人敬仰的功績？
考慮到廟號一般都被用作為國家和朝廷做出決斷貢獻的皇帝，因此漢朝第一個擁有廟號的皇帝就不言而喻了，他正是漢太祖劉邦。
看到這里，想必有不少人會感到疑惑，在大部分歷史典籍中，我們看到的都是漢高祖劉邦，為什麼這里又說他是漢太祖呢？
劉邦
其實所謂的漢高祖劉邦是后世的以訛傳訛，因為使用的人太多了，反而變成了一種定論。根據《漢書》的記載，劉邦的廟號其實是太祖。
畢竟歷代大一統王朝的開國皇帝廟號都是太祖，劉邦也不例外。而劉邦的謚號則是高皇帝，一般稱作漢太祖高皇帝，后逐漸被人訛傳為「漢高祖」。
劉邦能擁有廟號那實在是很正常，他不僅是大漢的建立者，還為漢朝之后的發展制定了清晰的規劃。無論是影響深遠的「與民休息」政策還是「郡縣制和分封制」的運用都堪稱神來之筆。
劉邦
在完成秦末亂世的統一后，劉邦用了短短幾年的時間，就解決了潛藏的矛盾，迅速讓天下穩定下來。
他調理陰陽、治理天下的能力在歷代帝王中都絕對是名列前茅，毛主席對劉邦有極高的評價，認為「他是封建皇帝中最厲害的一個」。
中國歷史上第一個被廣泛認可的治世，就是西漢的「文景之治」。而作為這個治世的開創者和奠基人，漢文帝劉恒自然也是備受認可的，所以他去世后也獲得了廟號太宗。
劉恒
一般來說，「太宗」會授予大一統王朝的第二個皇帝，比如大名鼎鼎的唐太宗李世民以及明太宗朱棣。而漢文帝其實是漢朝的第五位皇帝。
但他前面的幾任皇帝要麼因為身體原因早夭，要麼干脆就是呂后的傀儡，故而都沒有廟號。真正繼承劉邦遺命，實現天下治理的還是後來居上的劉恒。
劉恒是劉邦的第四子，其母是并不受劉邦喜愛的薄姬，因此他早早便被分封為代王，失去了即位可能。
劉邦去世之后，呂后臨朝稱制，實行廢立之事，惹來大臣不滿。所以在呂后去世之后，太尉周勃聯合丞相陳平迎立代王劉恒為帝。
劉恒登基之后，迅速成長為一代明君，不僅繼續堅持父親「輕徭薄賦、與民休息」的政策，讓漢朝的國力逐步強大；還修建了包括水利在內的多項利民工程，深受百姓愛戴。
正是在漢文帝的統治下，漢朝進入了飛速發展的黃金時期，為之后漢武帝的東征西討打下了堅實的基礎。
漢朝第三個擁有廟號的，正是大名鼎鼎的漢武帝劉徹，他的廟號是世宗。因為明世宗嘉靖的關系，不少人對「世宗」這個廟號有偏見。
實際上，它代表著繼承天下并發揚光大的含義，是大部分中興之君都想要獲得的廟號。劉徹能獲得廟號，絕對是毫無爭議的，幾乎所有人都認可。
他任用衛青和霍去病等人為將，徹底擊潰了老對手匈奴，在軍事上做出了不可磨滅的貢獻，極大地拓展了漢朝疆域。不僅如此，漢武帝還使用并推廣了「推恩令」。
完成了對諸侯王權力的限制，進一步加強了中央集權。與此同時，他還改革了貨幣制度，將鹽鐵的經營權收歸國家，大幅提升了財政收入。
在人才任用的制度上，漢武帝也進行了全方位的改革，建立了完善正規的察舉制度，發掘了大量優秀人才。并且劉徹還推行了「尊崇儒家」的學術管理政策，在全國范圍內大興文教。
可以說，漢武帝劉徹是中國歷史上少見的六邊形戰士，在文治武功兩個方面都取得了巨大的成就。
西漢最后一位擁有廟號的皇帝，則是開創了「宣帝中興」的劉詢，他的廟號是中宗。這個廟號褒獎的是王朝的中興之主，和劉詢可謂是完美匹配，得到了后世很多史學家的認可。
和前面的三位帝王相比，劉詢的知名度弱了很多。但實際上，民間知道他的人并不少，一方面是因為「故劍情深」的典故，另一方面則是劉詢的別名劉病已。
劉詢
劉詢雖然是漢武帝的曾孫，但卻因為巫蠱之禍的影響流落民間，成年之前一直生活在困頓之中，本名叫劉病已。劉詢18歲的時候，被霍光迎回朝中，登基為帝。
前期劉詢一直韜光養晦，等到權臣霍光去世之后，才展現出雄才大略的一面。劉詢親政之后，先是完成了對吏治的整頓，肅清了很多貪腐老朽之輩，讓朝廷的風氣為之一正。
接著廢除了很多苛刑峻法，又減免了大量租賦，以仁政治天下。不僅如此，劉詢開創了常平倉之策，為后世治理天下、救濟災民提供了優秀的參考，是優秀的「濟世良方」。
在劉詢的治理下，漢朝的國力迅速恢復，百姓安居樂業，和西域等地的經濟、文化交流也不斷加強。
因為王莽的篡權，導致漢朝的國祚被短暫地打斷，直到光武帝劉秀橫空出世之后才重新恢復。但東漢其實是西漢的延續，并不是新的王朝。
因此給劉秀「太祖」的廟號是肯定不合適的。于是，朝臣商議過后，給了劉秀象征「開創新時代」的廟號世祖。
說起光武帝劉秀，很多人會津津樂道他「位面之子」「大魔導師」的身份，認為他主要的功績就是恢復漢室江山。這確實是劉秀最大的貢獻，但除此之外，光武帝還有很多其他亮眼之處。
劉秀
首先，劉秀登基之后，第一時間采取了和劉邦一樣「休養生息」的政策，將稅率調回到西漢開國之初的「三十稅一」。還對地方的官僚體系進行了精簡，進一步降低了百姓的壓力。
其次，劉秀還開創了很多全新的政治制度，比如他設置了「尚書台」來分攤三公的權力，進一步加強了中央集權。
而且光武帝極重視監察制度，全面提升了言官御史的地位，為后世開了個好頭。最后，劉秀還在全國范圍內廢除了更役制度， 進一步降低了老百姓的生活壓力，贏得了巨大的民間聲望。
和西漢時期的「文景之治」一樣，東漢時期也有一對父子貢獻了備受后人肯定的治世，即所謂的「明章之治」。
其中「明」指的是漢明帝劉莊，他是劉秀和皇后陰麗華的嫡子，于公元57年正式即位，廟號為顯宗。而「章」指的是漢章帝劉炟，他是漢明帝的第五子，廟號為肅宗。
根據古代授予廟號的原則，「顯宗」代表著有光前烈、中外仰德的含義，和漢明帝劉莊的執政經歷非常吻合。他繼承了光武帝建立的制度，文教上提倡儒學、治國時偏重刑名文法。
不僅如此，漢明帝還完成了一項「功在當代、立在千秋」的大工程，即在黃河沿岸修筑大堤， 此舉徹底解決了困擾沿岸百姓近千年的水患問題，為中原大地的農業發展帶來巨大便利。
而且漢明帝劉莊對外也毫無含糊，在和匈奴的作戰中多次取勝，還派遣班固出使西域，重新將這片領土納入中原王朝的掌控。
而他的兒子漢章帝劉炟即位之后，則在維持父親政策的基礎上，對百姓施以寬厚之政。他不僅廢除了很多嚴苛的法令，還通過輕徭薄賦、獎勵農桑的方式來促進百姓生活水平的提升。
總之，在漢明帝劉莊和漢章帝劉炟的治理下，國家富足強大、百姓安居樂業、社會風氣清明，被后世褒譽為「明章之治」。
這就是西漢時期獲得廟號的7位皇帝，他們的功績在歷代帝王中都是非常突出的，故而順利得到廟號并一直保持。
漢朝對廟號的授予非常嚴格，并不是僥幸擁有就能一直保持的。比如東漢建立后，劉秀認為漢元帝和漢成帝的功績不足，命人褫奪了他們的廟號。
可惜的是，漢朝滅亡之后，廟號的使用逐漸變得泛濫，無論皇帝治理能力如何，百官都會在其駕崩后送上廟號。以至于隋朝之后，很多人已經習慣使用廟號來稱呼皇帝。
