引言：

我們從眾多文人墨客的詩詞文學作品當中，能夠跨越時空，感受到盛唐時期的種種氣象。那是一個經濟高度發達，政治高度穩定，文化高度繁榮的社會，那個時期的中國在全世界范圍內都有著不可挑釁的威嚴。

眾多周邊國家，乃至于西方世界的國家，都紛紛來到東方大國，向我們學習先進的治國之術。在眾多盛唐時期創作的繪畫作品當中，我們能夠看到，唐朝女性出門的時候，其穿著打扮與其他時代的女性有所不同。

她們特別喜歡穿男裝，有人甚至壓根兒不愛女裝。不少歷史學家在評論唐朝時期的女性時，都說她們不愛紅妝愛武裝。唐朝女性酷愛男裝是因為什麼原因？唐朝時特殊的服飾審美是否有對后世產生深遠的影響？

環境變化，客觀因素

唐朝女性喜歡穿男裝，這是因為她們所處的生活環境，與其它任何朝代都有所不同。 客觀社會環境對人的主觀能動性的影響，這是不可忽視的社會運行規律當中的一個重要因素。

眾所周知，在中國古代，統治階級和貴族階層的審美觀念會直接影響底層百姓的審美觀念。她們在某一方面表現出了特別的推崇，社會范圍之內的老百姓都會紛紛效仿。

所以要了解唐朝女性的審美特征，我們得先從統治階級談起。

唐朝的統治階級，其母系血脈來自鮮卑族。鮮卑族是一個非常開放的民族，這個民族的文化一直強調著男女平等的思想。

鮮卑族的女性在民族內部有著與男性相同的社會權利，有時候一個大家族的家族也會是女性。而且，女性本身所具有的發展權利和財產權利都是不容忽視的。

這也就導致鮮卑族呈現出了與其她少數民族和中原地區的人民完全不同的生活特征，鮮卑族的女性可以自由的走在大街小巷之上，她們能夠平等的參與各種社會勞動當中，她們甚至能夠成為地主，出租和售賣土地。

更重要的是，在鮮卑族的政治體系當中，我們也能夠看到女性的身影。男女的平等不僅僅體現在平等的社會參與權利之上，還體現在平等的參政權利之上。

由此可見，鮮卑族一直強調著女性對于社會發展的推動作用。對于女性社會地位的重視和尊重，也被牢牢地刻進了她們的民族文化傳統當中。

鮮卑族和唐朝又有什麼關系呢？其實，唐太宗李世民的親祖母和親生母親都是鮮卑族的女性，長孫皇后身上也有鮮卑族的血統。所以，從上層階級開始，男性就一直對女性保持著充分的尊重和贊賞。

女性地位的提升由上層階級開始，逐漸蔓延到了全社會。在大大小小的家庭當中，女性也逐漸站了起來。她們的價值不再被束縛在家庭的單位面積之內，而是可以更廣泛的發揮在整個社會層面之中。

所以，女性在對于生活態度和生活方式的選擇上擁有了更大的自主權利。她們可以自由選擇嫁人或者不嫁人，也能夠選擇留在家里或者走進社會，能夠選擇自己今天以何種面貌示人，穿著什麼種類的衣服出現。

社會環境由于統治階級的意識而得到了全面的開放，所以女性在那個時代已經擁有了穿衣自由。她們身上穿著的不管是男裝還是女裝，這些服裝都不會讓她們遭受社會的指責和詬病。

從政治層面上來說，上層階級對于下層階級有著相當強烈的引導作用。而從文化層面上來說，整個唐朝的社會文化環境都是非常開放和包容的。

唐朝時期，朝廷放寬了對于文化發展的限制，不同種類的文化和思想體系在同一片藍天下擁有了同等的發展空間。三教合一這件事情，不正是最好的體現嗎？

唐朝由于國力十分強盛，不少周邊少數民族和西方國家都紛紛來到大唐，向我們學習先進的治國經驗和理論思想。這些人的到來，不僅讓大唐文化傳播到了世界的角落，還讓其她文化融入到了中原文化的發展體系當中。

比如說少數民族的文化，這就深深影響著唐朝女性的審美觀念。少數民族受到儒家思想的荼毒不深，所以男尊女卑的落后觀念在各民族當中并未頑固生長。因此，少數民族的女性也可以是曠達和自由的。

她們可以騎在馬背之上，馳騁在草原當中，也可以像雄鷹一樣自由自在的翱翔。她們所處的生活環境并未對她們做出過多的約束和限制，因此，自由的觀念深深扎進了少數民族女性的心中。

當少數民族的文化傳到中原大地之后，唐朝女性也不可避免的會受到這種思想的影響。 既然在這個世界的其她角落里，女性可以擁有如此自由的天地，那麼在唐朝，女性為什麼不能為自己爭取更多的權益呢？

受到文化交流和傳播的影響，唐朝女性在社會層面上崛起了。她們走出了家門，開始參與到手工業生產和商業經濟當中。在唐朝朝廷之上，我們也能夠看到女性的身影。

不管是太平公主還是上官婉兒，她們都以女子之身進入了國家官僚體系當中。這兩個人在審美上非常相似，她們都喜歡穿男裝，喜歡干凈利落的生活。

所以不管是在朝廷集會當中，還是在各項面對社會民眾的公共活動當中，大家都能看到穿著男裝的上層統治階級人群。上層階級的女性都可以穿男裝，底層女性又有何不可呢？

于是，受到客觀環境的種種影響，女子穿男裝的風氣便逐漸在全社會蔓延開來。

主觀因素，自我覺醒

社會環境當中的種種客觀變化，必然會帶來主觀因素上的變化。受到環境的影響，身處社會當中的女性，她們自己的思想也必定會有所轉變。

正所謂愛美之心人皆有之，女性在潮流這件事情上或許有著與生俱來的天賦。以前，女性會受到社會審美的影響，在自己身上穿著層層疊疊的裙子，在自己的臉上畫著種種復雜的妝容。

裙子固然好看，妝容也固然十分美觀，但是這一系列外在的條件不得不說是對女性自我意識的一種束縛。

這就像社會在用潛意識告訴女性，你必須要為了迎合整體審美而把自己打扮得漂漂亮亮，不管這份漂亮是不是你真正需要的。身上的衣服和臉上的妝容，是為了讓你在社會生活當中表現的更加溫雅端莊。因為，這就是社會對于女性的要求。

所以女子在享受美麗的同時，是以犧牲個人自由為代價的。她們無法自由選擇真正喜歡的衣服，有時候甚至還為了迎合男性的審美需求而強迫自己改變穿衣風格。

實際上，這就是一種男權凝視之下的女性困境。女性如果無法突破這個困境，那就永遠沒有辦法得到自由。

而隨著外在客觀環境的影響，女性的意識開始覺醒。

她們會思考，什麼樣的衣服穿上才是最自由的？什麼樣的衣服才不會束縛自己的身體？于是，男裝被她們納入了考量范圍之內。

男人穿著的衣服，在各個部位都非常貼合身體，不會給男人造成任何行動上的束縛。相反，衣服會讓她們在行事之時更加干凈利落，有的衣服甚至能夠襯托她們的英武氣質。

這些衣服男人能穿，女性自然也能穿。所以，唐朝女性把男裝套在了自己的身上。

她們不會再被層層疊疊的裙擺絆住腳步，也不會再顧及著腰線而不敢隨意動作。她們的身體被裹在男裝當中，其實會更加舒展，也會更加自由。

于是，不管是在普通百姓的家中還是在大街小巷，又或者是在一些官方場合里，我們都能看到許多穿著男裝的女性。

從女裝變為男裝，這是一種女性自我意識上的覺醒。每一位女性都在穿衣上實現了自由，也突破了客觀環境帶給她們的種種束縛。

而且，干凈利落的男裝其實也是符合女性審美的。

我們前文提到過，眾多少數民族的女性都會對唐朝女性的觀念產生影響。唐朝女性從少數民族女性的身上看到的，是一種更為英姿颯爽的野性，更貼近自然，更豁達放曠。

她們這才意識到，原來女性穿上男裝也可以展現出如此英氣的魅力。思維的活躍，也讓她們沖破了封建禮教的限制，走向了更為廣闊的天地當中。

站在百官隊伍當中的女性，參與各種經濟交易的女性，為社會創造著價值的女性，都是一群在唐朝實現了覺醒的女性。

她們身上的男裝，只不過是她們覺醒的標志罷了。

并未持續，地位下降

女性社會地位的提升，是唐朝時代發展當中的一大進步。女性在社會范圍內盡最大可能為自己爭取權益，也在某些社會生活層面上實現了與男性的平等。

然而，這些巨大的突破和進步，卻沒能夠持續下去。唐朝末年，各種政治危機紛至沓來，五代十國時期，女性的社會地位有著明顯的下降。

這是因為，五代十國時期是一個分裂的天下，戰火又逐漸在全社會范圍內蔓延開來。 能夠上戰場的人，具有戰斗能力的人，才能夠為自己謀求更廣闊天地。而在體力這一方面，女性在生理層面上有著天然的劣勢。

所以，女性好不容易才在唐朝統治時期看到了希望的曙光，可這份曙光沒有持續多久，又在五代十國時期漸漸熄滅。

後來到了宋朝，程朱理學出現了。這種新的哲學體系是對儒家思想的繼承和發展，它在根本上強調了女性在社會生活當中的附屬地位。

女性應當臣服于男性，女性又被社會套上了諸多框架和枷鎖，女性的地位在此時也一落千丈。

到了明清時期，社會思想更加僵化，女性的社會地位又有著進一步的下降。唐朝時期女性享有的生存權和發展權，在這一時間段也幾乎完全消失。

我們在明清宮廷劇中看到的女性角色的種種悲慘命運，都是在歷史發展過程中真實發生的。 她們的命運被掌握在男性的手里，社會女性又重新回到了男權凝視的環境當中。

相對于唐朝時期的盛況來講，后續的發展時期，讓人感受到了一種莫大的落寞。

結語：

唐朝時期女性可以自由選擇穿著男裝或者穿著女裝，這種穿衣上的自由。從根本上來說體現的是女性社會地位的穩步提升。

在鮮卑族的母系文化影響下，在大范圍的文化交流傳播過程中，客觀的環境因素發生了變化，女性的主觀意識也產生了覺醒。

所以這一時期，是一個思想進步的時代。只可惜，這份進步并未延續到封建末期。

參考資料：

1.《舊唐書》

2.《中國古代服飾大全》