1951年，萬歷七嬪墓因出現盜墓行為，專家進行搶救性發掘。
發掘過程中，出土了許多珍貴的文物，除了古籍中記載的「糞水金汁」，還在每具棺材中，各發現9枚形狀怪異的玉器，其中有一枚錐形的玉器，居然是用來堵住嬪妃的肛門。
考古專家將這些玉器集中后進行研究，從形狀來說，有錐形一大一小，短圓柱形四個，長圓柱形一個，扁葉形兩個，棗核形兩個，共9個。
其中小的大概長約幾厘米，大的長十多厘米，一共7套，共計86個。
玉器的奇特之處在于沒有打孔，也沒有任何圖案，顯得非常簡單和樸實。
這不符合古人把玩玉器的習慣，這類小型的玉器，在古代一般是用來裝飾的吊墜，都會打孔穿繩，更何況是皇帝嬪妃的古墓，陪葬品應該都是具有象征意義，或者精美的玉器。
不過考古專家對此并不新奇，在之前的考古發掘中，經常可以發現這類玉器，連漢朝后期的一些嬪妃古墓中，都有類似的發現。
只不過玉器的質地或者形狀稍有不同。按照古籍的記載，這些玉器并非飾品，而是「玉塞」。
按照古籍的記載，「玉塞」一般是用來堵住逝者九竅的用具。
「竅」在古代指的是「窟窿」，人體所謂的「九竅」也就是指人的雙耳，雙眼以及鼻孔，嘴巴等有窟窿的地方。
當然，肛門也是其中之一，所以古墓中發現的錐形「玉塞」，就是用來堵住去世嬪妃肛門的用具。
古代嬪妃下葬，要堵住肛門？這并非玩笑，即便是到了如今，醫護人員或者殯儀館的工作人員，也會把逝者的肛門堵住。相信許多家中有親人去世的朋友都看到過這一幕。
這就奇怪了，堵住口耳眼鼻到可以理解。 按照古人封建迷信的思想，堵住七竅，是為了防止鬼魂出竅，所以堵住這些嬪妃的七竅豈可，為何還要堵住她們的肛門？
其實這正是古人的智慧之處。
東晉名醫葛洪的論著《抱樸子》，曾給出了答案。
葛洪，人送外號「葛仙翁」。他一生留下了約530卷書籍，大多都是醫書。可惜在歷史車輪的洗禮之下，他的論著所剩不多。不過流傳下來的《抱樸子》中，解釋了堵住逝者肛門的原因。
按照葛洪在《抱樸子》中的記載：
「金玉在九竅，則死人為之不朽。」
按照葛洪的說法，人死后將九竅堵住，那麼人體可以保持不朽，也就是不會腐壞。
所以說，不僅僅是肛門要被堵住，人體的「九竅」都要被堵住。
為了達到尸體不朽，后世的富戶，貴族，以及皇族，在親人去世之后，大多都會使用這種方法。
萬歷七嬪墓中發現的「玉塞」，就是參照這個方法而制作出來的。
不過葛洪的《抱樸子》并非醫書，而是道教典籍，其中甚至還記錄了不少煉丹的方法，和神仙吐納的功法，頗有封建迷信的色彩。
既然如此，書中所說的內容就屬于迷信，沒有科學依據。
可這也不對，既然是迷信，為何現代醫學仍然采用這種方法？這背后到底隱藏著怎樣的古人智慧？
眾所周知，古代人對玉的崇拜已經近乎迷信，什麼玉能養人，能使人平安健康，能讓尸體不朽等等，都是由此而來。所以葛洪的說法并不靠譜。
話雖如此，但葛洪作為一代名醫，他非常清楚地知道，有少數人在死后會出現七竅流血（少量），流出尸液，甚至是大小便溢出的情況。
按照現代的科學解釋，一些患有比如腦梗或者腦癌的患者，去世后頭部殘留的血液不受控制，從而出現外泄的情況。
而尸液的流出，則是因為人體70%都是水分，去世后這些水分會從身體內流出。
至于大小便溢出，這就不用解釋了，很容易理解。
所以，從上古時代開始，古人已經嘗試堵住「九竅」，防止出現以上的情況發生。
到了漢朝，在儒家思想的影響下，厚葬逝者開始成為常態，所以使用金器或者玉器來堵住「九竅」的情況已經很普遍。
到了三國時期，曹操成為了盜墓的祖師爺后，摸金校尉發現堵住「九竅」的尸體，往往比沒有堵住的尸體腐化的要慢很多，其中又屬玉器的效果最好，因此東晉的葛洪才會將此現象記錄在他的著作《抱樸子》中。
可以說，葛洪的記錄是一個胡蝶效應之后的結果，也體現了古人的智慧，以及在有限的認知中，對未知的探索。
認知是一個好東西，通過認知，人類可以不斷進步，不斷提高生活品質。可認知需要過程，需要探索。
古人或許并不知道沒有中毒的人死后，為何會出現七竅流血的原因，也不知道為何尸體會流出液體的原理，但他們知道要在有限的認知里，探索出解決問題的方法。
其實人類發展到如今的高科技時代，是一次次地探索而實現，這或許就是智慧的可貴之處。
參考資料：《抱樸子》
